Manuel Isidro Molina edita GUÁRAMO DIGITAL, un medio informativo y de opinión desde Caracas, Venezuela, con las verdad por delante que analiza los sucesos venezolanos, latinoamericanos y mundiales. Su concepto editorial es plural, defensor de los derechos sociales y laborales, en resguardo de la paz y la Independencia Nacional de Venezuela frente a la agresiva política imperialista de Donald Trump que saquea los recursos petroleros y mineros de la patria de Simón Bolívar El Libertador.
miércoles, 9 de julio de 2025
Clausura exposición «Alejandro Otero: las utopías del último moderno»
ANDRÉS ELOY BLANCO: El periodista que defendió la verdad y la democracia
Jesús Alberto Castillo
La gran mayoría conoce a Andrés Eloy Blanco de por sus poemas. Su brillantez en el verso y pasión por las causas de los descamisados le permitieron convertirse en el poeta del pueblo venezolano. Así ha quedado para la posteridad. Eso nos llena de satisfacción como hijos de esta maravillosa tierra sucrense. Sin embargo, muy poco se conoce de sus andanzas como periodista donde defendió con vehemencia la verdad y las libertades públicas, propias de una sociedad democrática.
En verdad Andrés Eloy fue un gran poeta, de esos que llegan con sus versos a lo más profundo del alma para despertar aires de libertad y civilidad. En "Las uvas del tiempo", poema escrito el 31 de diciembre de 1923 en Madrid, escribe: "Tú eres mi madre, que me dices siempre/ que son hermosos todos mis poemas;/ para ti, yo soy grande, cuando dices mis versos, / yo no sé si los dices o los rezas...". También fue un acucioso ensayista, un infatigable periodista que se desvivió por hacer de su país un escenario de libertades plenas, civilismo y progreso económico. Por eso tomó la pluma de articulista para plasmar sus ideas y concientizar al pueblo hacia mejores derroteros de lucha por la democracia.
El 30 de abril de 1941, es cofundador del semanario "El Morrocoy Azul", junto a destacados escritores de la talla de Victor Simone de Lima, Miguel Otero Silva, Kotepa Delgado y Carlos Irazábal. Allí escribe hasta 1944 bajo los seudónimos de _Blue Morrocoyan, Morrocuá Bleu, Francisco Villaguada, Morrocoloco, El Guayanés, Miura Monagas, Calderón del Vapor, Federico García Lo Ahorca y Cero-Tres._ El referido periódico tenía un estilo francés de corte satírico, humorístico y anecdótico. Tuvo una penetración extraordinaria en el público y Andrés Eloy la aprovechó al máximo con sus escritos llenos de magnánimo humor. Ejemplo de ello fue su excelso escrito "Los tres mosquiteros", una parodia a la obra inmortal "Los tres mosqueteros" de Alejandro Dumas, donde plasmó lo siguiente: "Señoras y caballeros: Soy el coronel Atós, Jefe civil de mi pueblo; me llamo Ramón Tolete primo hermano del Gobierno. Pero me llaman “Atós”, porque “a tos” los pongo presos".
Al fundarse el diario "El Nacional", el 3 de agosto de 1943 por el cumanés Enrique Otero Vizcarrondo, Andrés Eloy destaca como periodista con una columna titulada "Reloj de Piedra". Él mismo reconoce que ese oficio de escribir a diario, esa faena de columnista, lo obligo a abandonar la obra literaria que más codiciaba: los poemas, el teatro, el ensayo. Pero, el poeta no se quedó atrás. Vislumbró con su talentosa pluma, desplegando una luz en el pueblo venezolano hacia la civilidad, el pensamiento plural y la democracia en todas sus manifestaciones. He allí al político, al estadista, al pensador de una Venezuela de grandes oportunidades para sus hijos. El laureado poeta de "Canto a España y "Pimíntame Angelitos Negros" se refugiaba en el versátil oficio del periodismo para escribir y crear conciencia ciudadana. Eso es lo que hace todo buen periodista.
Más adelante, el 28 de enero de 1945, Andrés Eloy se estrena con su columna "Puerta sin llave" en el diario El Universal, fundado por el carupanero Andrés Mata el 1 de abril de 1909 (es el diario más antiguo de Venezuela que aún circula). En esa significativa tribuna periodística el poeta, ya convertido en periodista, se da a la tarea de escudriñar la verdad y defender la democracia como aspectos fundamentales en la existencia humana. Concibe a la democracia con forma de vida, más que como sistema de gobierno. Pues, hasta los gobernantes más déspotas suelen hablar de ella y de actuar en nombre del pueblo, aunque no la practiquen en la práctica cotidiana.
En esa columna del 28 de enero de 1945, Andrés Eloy destaca que "cuando se alaba la democracia sinceramente, se la nombra en su plena limpieza. Cuando se alaba al demócrata, como demócrata se le describe en su acrisolada integridad. Pero cuando se dice al mismo tiempo que un hombre es demócrata aunque robe, que un hombre es demócrata aunque viole los intereses generales, que un hombre es demócrata aunque suplante la voluntad colectiva en el destino de las cosas de todos, entonces, el que eso diga está faltando a la responsabilidad que tiene contraída con el pueblo... ". El poeta, una vez más, pone el dedo en la llaga contra esa hipócrita conducta de los gobernantes de no predicar las cosas que dice con la verdad de los hechos. Es la inconsistencia latente entre el discurso y la práctica, la cual termina deslegitimando a un mandatario. ¡Cuan vigentes están esas palabras de Andrés Eloy en la Venezuela del siglo XXI.
Pudiéramos seguir escribiendo otros aspectos periodísticos de Andrés Eloy Blanco, pero el tiempo y el espacio son apremiantes. Lo importante es visualizar esa faceta aún no explorada del poeta del pueblo venezolano, el laureado y noble cumanés que sigue vibrando con su legado. Razón tuvo el gran escritor Miguel Otero Silva al referirse del poeta de la siguiente manera: "Desde entonces anda por ahí, vuelto flor de buscare, brizna de hierba o pelusa de algodón, asomado al destino de los niños de los niños desnudo que construyen rosas con el barro de los aguaceros, vivo y erguido sobre su muerte como sobre un caballo". Él nos incita, como periodistas, a ser peregrinos del mensaje de la verdad y la democracia, a emplear nuestra capacidad intelectual para llevar educación ciudadana al pueblo y darle una idea exacta y honrada de los principios cardinales del Estado de Derecho y Democrático.
martes, 8 de julio de 2025
FORO EN LA UCV «¡Basta de Represión!» / 10.07.2025
FORO
¡BASTA DE REPRESIÓN!
Acompáñanos, el próximo jueves 10, a la 1pm. en la UCV.
¡Contra el regimen represivo impuesto y por la libertad de los presos políticos!
🇻🇪🌹✨
¡Movilízate en defensa de los derechos constitucionales pisoteados!
✨✨✨✨✨✨✨
¡Unidad en rebeldía civica para derrotar a los opresores!
MOVIMIENTO POPULAR ALTERNATIVO (MPA)
🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪🇻🇪
DIARIO DIGITAL VENEZOLANO 🇻🇪 08.07.2025 ✨
El papa León XIV y su primo Antonio José de Sucre
El pasado 13 de junio de 2025 Henry Louis Gates Jr., periodista de The New York Times, en colaboración con genealogistas de American Ancestors y el Club de Genealogía Cubana de Miami, sacó a la luz pública que el nuevo pontífice León XIV es primo quinto del cumanés Antonio José de Sucre, Gran Mariscal de Ayacucho. Esta noticia, desapercibida por muchos coterráneos sucrenses, es de gran relevancia histórica por las raíces españolas del nuevo heredero del trono de San Pedro y sus vínculos familiares con el ilustre hijo de Cumaná y prócer de la Independencia de América del Sur.
De acuerdo a ese prestigioso diario estadounidense, un exhaustivo estudio genealógico reveló el nexo familiar de Robert Francis Prevost, convertido en el Papa León XIV, y el héroe cumanés. El parentesco se remonta a varias generaciones en la línea de las madres de ambos. El Sumo Pontífice tiene raíces españolas, puesto que por el lado materno sus antepasados de undécima generación eran de Isla, un pueblo del ayuntamiento de Amuero, en Cantabria, al norte de España. Cuatro de sus tatarabuelos figuran como hidalgos en el censo de 1573 de esa población española.
Según a la referida investigación genealógica, uno de los nietos de sus tatarabuelos fue Diego de Arana Valladar, capitán de mar y tierra de la Real Armada que luchó por muchos años contra los corsarios holandeses que deseaban apoderarse de las posesiones coloniales portuguesas en América. Su hijo Diego de Arana Isla viajó por todo el mundo con el ejército español y sirvió como capitán de artillería en Panamá. A través de la hermana de Diego, el papá León XIV está emparentado con el héroe de la Batalla de Ayacucho, quien desempeñó un papel fundamental en la derrota del colonialismo español en tierras americanas.
Al respecto, el historiador y escritor venezolano Rafael Arraiz profundiza este vínculo familiar. Explica que el vínculo sanguíneo proviene de las líneas maternas de ambos personajes. La madre del papa se llamaba Mildred Martínez, mientras que la madre de Sucre era María Manuela Josefa de Alcalá y Sánchez Ramírez. El tronco familiar proviene de un oye lo llamado Isla, en Cantabria, región norteña de España. De este punto de origen, las ramas familiares se bifurcaron. Una rama se va a Cumaná que es la del Mariscal Sucre y la otra se va a Cuba, de allí pasa a Nueva Orleans y luego se traslada a Chicago. Esa es la rama de Robert Francis Prevost, el actual pontífice.
El vínculo entre el papa León XIV y el Gran Mariscal de Ayacucho no se queda en lo familiar sino en lo histórico. Permitió la Providencia que el sacerdote Robert Francis Prevost, nacido en Estados Unidos y de la orden de San Agustín, viniera a ejercer el servicio pastoral a la Diócesis de Chiclayo, ubicada en Perú, una nación liberada por su pariente Antonio José de Sucre. Es una verdadera señal de la vida que une a sus familiares en circunstancias extrañas para la eternidad sin importar fronteras, barreras idiomáticas, culturas y otras índoles. Ambos personajes se reencuentran a través de la investigación genealógica para estrecharse en un solo abrazo de unión familiar. Uno vino para liberar al Perú, otro para servir a su pueblo con la palabra de Dios.
Así es la historia y no podemos ocultarla. Es pertinente revivir aquellas hermosas letras escritas por Bolívar en su ensayo sobre la vida del prócer cumanés: "La posteridad representará a Sucre con un pie en el Pichincha y el otro en el Potosí, llevando en sus manos la cuna de. Manco-Capac y contemplando las cadenas del Perú, rotas por su espada". A ellas le añadimos: "La sotana del prior agustino Robert Prevost se abraza al suelo polvoriento del Perú para secar las lágrimas del afligido pueblo y sembrar una destello de esperanza hacia su verdadera redención con la misma voz libertaria de su primo Antonio José".
(*) Politólogo, periodista y abogado.
El oropel en los operativos públicos de salud
Pedro María Morantes, «Pío Gil» en su trabajo de mayor fuerza Los Felicitadores y Venezuela 1900, recogió la esencia del culto a la servilitud, el alma de los aduladores -presente en una parte de los venezolanos- y la recíproca relación de causa-efecto que hay entre servilismo y despotismo, imagen y práctica que se reproducen en el tiempo de manera casi infinita, a menos que el castigo impuesto al autócrata responsable de la calamidad nacional se le aplique a la camarilla o a los cortesanos corresponsables.
La pluma de «Pio Gil» hace una exhaustiva disección de la intimidad entre el servilismo y la adulación. En las páginas de esa corta pero densa obra se refleja cómo la austeridad se trata como una tontería y la desvergüenza como un asunto de viveza, se muestra cómo se premian a los que saquean al erario público nacional al asignarle nuevas y hasta más altas responsabilidades en la administración pública, pero además se ejemplifica cómo se construye el coro de felicitadores o aduladores de variados tipos, los cuales en algunas ocasiones hicieron sonrojar a la vileza ante tanta falsedad.
Para los adulantes y adulados el mérito no vale nada porque el estímulo al mismo desapareció y el favor oficial tiene un peso aplastante; pues en ese tiempo el bloque histórico dominante, como camarilla oligárquica y en su expresión de partidos políticos, no gobernaba en función del bien público o el interés nacional sino en favor de sus intereses personales, tal y como se observa hoy.
Pero además, los adulantes y adulados se fortalecen cuando se incrementan los rasgos autoritarios de los gobiernos o los mismos son de facto.
A su vez los adulados, entre la caterva de felicitadores o aduladores, que se llaman humildemente servidores y colaboradores públicos, desarrollan su propia cursilería. Piensan que han escalado sus posiciones por sus propias virtudes y rápidamente adoptan posturas altisonantes porque no han tenido que hacer ningún esfuerzo propio de ascenso en una carrera funcionarial.
Otro rasgo importante es que el heroísmo del arrastramiento de adulados y aduladores, que viven hablando de la nación venezolana, se sustenta en la defensa de su precaria y hasta usurpada condición dirigencial, la que asumen como un privilegio perpetuo.
Ese comportamiento está presente en la camarilla que arruinó a la incompleta y limitada institucionalidad que tenía el país, entre ellas las de salud, también ha recuperado la práctica del oropel que se expresa en esos operativos de servicios en salud que, casualmente casi siempre coinciden con los períodos electorales.
No obstante hay que recordar, sobre todo a la población jóven, que la historia republicana venezolana está repleta de ejemplos sobre el uso que han hecho del 'oropel' los gobiernos dictatoriales, los de facto y en general los caudillos. Los fines han sido diversos, entre ellos: como medio para que el liderazgo político tenga presencia pública, para hacer creer que están pendientes del pueblo y atienden sus necesidades, para dar demostraciones de éxitos en la gestión pública, para lograr y/o recuperar apoyo popular y legitimarse internacionalmente.
Pero lo más delicado es que la práctica del oropel en esos operativos de servicios de salud, además de intentar encubrir el deterioro creciente de las condiciones económicas y sociales de la población venezolana en la actualidad, *se traducen en atenciones que son superficiales y no tienen seguimiento.
Lo anotado anteriormente es grave. Pues, se alega que la crisis económica del país no genera los recursos financieros que podrían mejorar los salarios a la población trabajadora y garantizarle una dieta alimentaria adecuada que le asegure salud, pero contradictoriamente se emplea una enorme cantidad de recursos con propósitos propagandísticos y de otra naturaleza y no de protección y cuido de la salud de los venezolanos.
* Profesora jubilada. exdirectora de la Escuela de Trabajo Social de la UCV
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