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MOVIMIENTO POPULAR ALTERNATIVO (MPA)
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El pasado 13 de junio de 2025 Henry Louis Gates Jr., periodista de The New York Times, en colaboración con genealogistas de American Ancestors y el Club de Genealogía Cubana de Miami, sacó a la luz pública que el nuevo pontífice León XIV es primo quinto del cumanés Antonio José de Sucre, Gran Mariscal de Ayacucho. Esta noticia, desapercibida por muchos coterráneos sucrenses, es de gran relevancia histórica por las raíces españolas del nuevo heredero del trono de San Pedro y sus vínculos familiares con el ilustre hijo de Cumaná y prócer de la Independencia de América del Sur.
De acuerdo a ese prestigioso diario estadounidense, un exhaustivo estudio genealógico reveló el nexo familiar de Robert Francis Prevost, convertido en el Papa León XIV, y el héroe cumanés. El parentesco se remonta a varias generaciones en la línea de las madres de ambos. El Sumo Pontífice tiene raíces españolas, puesto que por el lado materno sus antepasados de undécima generación eran de Isla, un pueblo del ayuntamiento de Amuero, en Cantabria, al norte de España. Cuatro de sus tatarabuelos figuran como hidalgos en el censo de 1573 de esa población española.
Según a la referida investigación genealógica, uno de los nietos de sus tatarabuelos fue Diego de Arana Valladar, capitán de mar y tierra de la Real Armada que luchó por muchos años contra los corsarios holandeses que deseaban apoderarse de las posesiones coloniales portuguesas en América. Su hijo Diego de Arana Isla viajó por todo el mundo con el ejército español y sirvió como capitán de artillería en Panamá. A través de la hermana de Diego, el papá León XIV está emparentado con el héroe de la Batalla de Ayacucho, quien desempeñó un papel fundamental en la derrota del colonialismo español en tierras americanas.
Al respecto, el historiador y escritor venezolano Rafael Arraiz profundiza este vínculo familiar. Explica que el vínculo sanguíneo proviene de las líneas maternas de ambos personajes. La madre del papa se llamaba Mildred Martínez, mientras que la madre de Sucre era María Manuela Josefa de Alcalá y Sánchez Ramírez. El tronco familiar proviene de un oye lo llamado Isla, en Cantabria, región norteña de España. De este punto de origen, las ramas familiares se bifurcaron. Una rama se va a Cumaná que es la del Mariscal Sucre y la otra se va a Cuba, de allí pasa a Nueva Orleans y luego se traslada a Chicago. Esa es la rama de Robert Francis Prevost, el actual pontífice.
El vínculo entre el papa León XIV y el Gran Mariscal de Ayacucho no se queda en lo familiar sino en lo histórico. Permitió la Providencia que el sacerdote Robert Francis Prevost, nacido en Estados Unidos y de la orden de San Agustín, viniera a ejercer el servicio pastoral a la Diócesis de Chiclayo, ubicada en Perú, una nación liberada por su pariente Antonio José de Sucre. Es una verdadera señal de la vida que une a sus familiares en circunstancias extrañas para la eternidad sin importar fronteras, barreras idiomáticas, culturas y otras índoles. Ambos personajes se reencuentran a través de la investigación genealógica para estrecharse en un solo abrazo de unión familiar. Uno vino para liberar al Perú, otro para servir a su pueblo con la palabra de Dios.
Así es la historia y no podemos ocultarla. Es pertinente revivir aquellas hermosas letras escritas por Bolívar en su ensayo sobre la vida del prócer cumanés: "La posteridad representará a Sucre con un pie en el Pichincha y el otro en el Potosí, llevando en sus manos la cuna de. Manco-Capac y contemplando las cadenas del Perú, rotas por su espada". A ellas le añadimos: "La sotana del prior agustino Robert Prevost se abraza al suelo polvoriento del Perú para secar las lágrimas del afligido pueblo y sembrar una destello de esperanza hacia su verdadera redención con la misma voz libertaria de su primo Antonio José".
(*) Politólogo, periodista y abogado.
Pedro María Morantes, «Pío Gil» en su trabajo de mayor fuerza Los Felicitadores y Venezuela 1900, recogió la esencia del culto a la servilitud, el alma de los aduladores -presente en una parte de los venezolanos- y la recíproca relación de causa-efecto que hay entre servilismo y despotismo, imagen y práctica que se reproducen en el tiempo de manera casi infinita, a menos que el castigo impuesto al autócrata responsable de la calamidad nacional se le aplique a la camarilla o a los cortesanos corresponsables.
La pluma de «Pio Gil» hace una exhaustiva disección de la intimidad entre el servilismo y la adulación. En las páginas de esa corta pero densa obra se refleja cómo la austeridad se trata como una tontería y la desvergüenza como un asunto de viveza, se muestra cómo se premian a los que saquean al erario público nacional al asignarle nuevas y hasta más altas responsabilidades en la administración pública, pero además se ejemplifica cómo se construye el coro de felicitadores o aduladores de variados tipos, los cuales en algunas ocasiones hicieron sonrojar a la vileza ante tanta falsedad.
Para los adulantes y adulados el mérito no vale nada porque el estímulo al mismo desapareció y el favor oficial tiene un peso aplastante; pues en ese tiempo el bloque histórico dominante, como camarilla oligárquica y en su expresión de partidos políticos, no gobernaba en función del bien público o el interés nacional sino en favor de sus intereses personales, tal y como se observa hoy.
Pero además, los adulantes y adulados se fortalecen cuando se incrementan los rasgos autoritarios de los gobiernos o los mismos son de facto.
A su vez los adulados, entre la caterva de felicitadores o aduladores, que se llaman humildemente servidores y colaboradores públicos, desarrollan su propia cursilería. Piensan que han escalado sus posiciones por sus propias virtudes y rápidamente adoptan posturas altisonantes porque no han tenido que hacer ningún esfuerzo propio de ascenso en una carrera funcionarial.
Otro rasgo importante es que el heroísmo del arrastramiento de adulados y aduladores, que viven hablando de la nación venezolana, se sustenta en la defensa de su precaria y hasta usurpada condición dirigencial, la que asumen como un privilegio perpetuo.
Ese comportamiento está presente en la camarilla que arruinó a la incompleta y limitada institucionalidad que tenía el país, entre ellas las de salud, también ha recuperado la práctica del oropel que se expresa en esos operativos de servicios en salud que, casualmente casi siempre coinciden con los períodos electorales.
No obstante hay que recordar, sobre todo a la población jóven, que la historia republicana venezolana está repleta de ejemplos sobre el uso que han hecho del 'oropel' los gobiernos dictatoriales, los de facto y en general los caudillos. Los fines han sido diversos, entre ellos: como medio para que el liderazgo político tenga presencia pública, para hacer creer que están pendientes del pueblo y atienden sus necesidades, para dar demostraciones de éxitos en la gestión pública, para lograr y/o recuperar apoyo popular y legitimarse internacionalmente.
Pero lo más delicado es que la práctica del oropel en esos operativos de servicios de salud, además de intentar encubrir el deterioro creciente de las condiciones económicas y sociales de la población venezolana en la actualidad, *se traducen en atenciones que son superficiales y no tienen seguimiento.
Lo anotado anteriormente es grave. Pues, se alega que la crisis económica del país no genera los recursos financieros que podrían mejorar los salarios a la población trabajadora y garantizarle una dieta alimentaria adecuada que le asegure salud, pero contradictoriamente se emplea una enorme cantidad de recursos con propósitos propagandísticos y de otra naturaleza y no de protección y cuido de la salud de los venezolanos.
* Profesora jubilada. exdirectora de la Escuela de Trabajo Social de la UCV
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